Onun 1957-ci ildə yazdığı növbəti roman "Atlas Silkələndi” inkişaf etdirməkdə olduğu fəlsəfənin ifadəsi idi. Bu həmçinin onun sonuncu bədii əsəri oldu. Müəyyən müddətdən sonra o, Los-Ancelesdən Nyu-Yorka köçdü və ətrafını ona heyranlıq duyan, evində tez-tez onu ziyarət edən pərəstişkarlarla əhatə etdi. Onlar zarafatla özlərini "kollektiv” adlandırırdılar. 1961-ci ildə Rand Obyektivizmin manifesti olan "Yeni İntellektual”ı nəşr etdi və ardınca gələn 20 ildə öz fikirlərini qeyri-bədiiyyat yolu ilə, xüsusilə "Obyektivist Xəbər Bülleteni”ndə və ictimai çıxışlarla ifadə etməyə başladı.

Randın dediyinə görə, bir dəfə ona belə bir sual veriblər: "öz fəlsəfənizin məğzini bir ayaq üstdə izah edə bilərsinizmi?”.

O cavab verib:

1. Metafizika: Obyektiv Reallıq

2. Epistemologiya: Məntiq

3. Etika: Şəxsi Mənfəət (Self-interest)

4. Siyasət – Kapitalizm

O həmçinin yazırdı ki, "Mənim yazmağımın motivi və qayəsi ideal insanın proyeksiyasıdır”. Şübhəsiz, onun fikirləri bundan daha mürəkkəbdir. Amma böyük ehtimalla Randın esselərindənsə, bədii əsərlərində fikirləri daha aydın ifadə olunub:

"Fəvvarəbaş” romanındakı hadisələr baş qəhrəman olan memar Hovard Roarkın dizayn etdiyi mənzil layihəsi ətrafında cərəyan edir. Sujetdə əsas hadisə tikinti komandası üzvünün özünü uzunmüddətli işlə təmin etmək üçün dizayndakı dəyişikliyi manipulyasiya etməyindən sonra baş verir. Bu şəxsi mənfəətə hesablanmış və belə görünür Randın fəlsəfəsində üçüncü element olan və sənin güman etdiyin kimi onun qəbul etdiyi bir davranışdır: lakin o, üstüqapalı şəkildə bu addımı qınayır. Roark sənət fəzilətinə sahib biri kimi təqdim olunur: o, hətta onun birbaşa şəxsi mənfəətinə zidd görünəndə belə, özünün inandığı işi görür. Ona görə də Roark özüylə səmimidir. Burada Rand cılız eqoizmi özünün həqiqətən inandığı "qəhrəman eqoizmi” ilə müqayisə edir.

Rand Fridrix Nitsşedən təsirləndiyini etiraf edib, amma həm də onun fikirlərini rədd etdiyini də bildirib. Buna baxmayaraq, onun qəhrəmanları Nitsşean Übermenşin xüsusiyyətlərini sərgiləyirlər. Xüsusilə onun kapitalistlərinin hamısı özləri özlərini yaratmış milyarderlərdir, özlərinin öz biznesləri var və hissədarların "sürü instinkti” ilə hərəkət etmirlər. (Randdakı daha bir Nitsşean cəhət öz əsərlərindən tez-tez sitat gətirməsidir.)

Rand iddia edirdi ki, tarixin əksər dönəmində insan cəmiyyətləri ya zorakı şəxslər tərəfindən, yaxud da mistiklər tərəfindən idarə ediliblər ("Atilla və cadugər həkim” – o bunu açıqca Nataniel Brandendən götürüb). Amma nə zorakılar, nə də mistiklər ortaya bir şey qoyublar: əksinə, kiminsə yaratdığını mənimsəyiblər, bunu da ya güc yolu ilə, ya da Randın dinin fırıldağı kimi hesab etdiyi yollarla ediblər. Yalnız müasir dövrdə "istehsalçılar” (bunu deyərkən, o, kapitalistləri nəzərdə tutur) məntiq yolu ilə cəmiyyətdə hökmranlıq etməyə başlayıblar. Lakin o, "Yeni İntellektual üçün kitabı”nda iddia edir ki, çağdaş düşüncə artıq bu təşəkkülü pozmağa yönəlməkdədir.

Randın iki kabusu vardı: altruizm (başqalarına təmənnasız xidmət) və statizm (dövlətin hökmranlığını dəstəkləmək). O hansısa səbəbə görə insanların bir-birlərinə təmənnasız yardımını inkar etmirdi, amma insanların başqaları - istər fərd, istərsə də cəmiyyət üçün yaşamalı olduğunu iddia edən və buna çalışan bütün əxlaqi sistemlərə qarşı çıxırdı. Onun ideal insani münasibətlər vizyonu kapitalizmə əsaslanırdı. İnsanlar bir-birlərinə "tacirlər” kimi yanaşmalı, hər biri özlərinin məntiqi şəxsi mənafeyini güdməli və beləliklə, hər bir insanın dəyərli olduğunu qəbullanmaqla və qarşılıqlı hörmətə əsaslanmaqla – E.F.Şumaxerin təbirincə, "insanı əsas tutan iqtisadiyyat”ı təcrübədən keçirməklə, bir-birləriylə ləyaqətlə və məntiq çərçivəsində davranmalıydılar. (Maraqlıdıdır ki, romançı və Xristianlığın müdafiəçisi C.S. Levis, Şumaxerin "təmənnasızlıq” adlandırdığı və Randın tənqid etdiyi altruizmə yaxın olan məfhumu tənqid edib).

Rand hansısa bir dövlət formasının mövcudluğunu qəbul edirdi. O, kapitalist anarxiyası daxil olmaqla, bütün növ anarxiyalara qarşı çıxır və iddia edirdi ki, dövlət vətəndaşları istər kənardan, istər daxildən gələn aqressiyalardan qorumaq və qanunları təmin etmək üçün vacibdir. Bununla belə o, kapitalist bazarın və ticarət sahəsindəki qarşılıqlı əlaqələrin yaxşı cəmiyyətin qurulması üçün yetərli olduğuna inanırdı. Amma o həm də qeyd edirdi ki, dövlətin aşmamalı olduğu sərhədləri aşmaq meyli vardır. Xüsusilə dövlət "altruizm”də çox irəli gedə bilər. Bu o deməkdir ki, o, vətəndaşların bir-birlərinə xidmət etməli olduqlarını əsas gətirməklə, onların mülkiyyətini bölüşdürmək üçün vasitə ola bilər. Belə olan zaman o, vergiləri vətəndaşların ödəmə qabiliyyəti əsasında toplayır, amma xidmətləri ehtiyac əsasında təchiz edir.

Rusiya Vətəndaş Müharibəsi haqqında sitata qayıtsaq: yeniyetməlik çağında Ayn Randa dünyanın necə olmasına dair iki baxış-bucağı təqdim edilmişdi – monarxiya və ya Kommunizm – və o, hər ikisini rədd etmişdi. Sonra o, ABŞ necə olmalıdır vizyonu ilə Birləşmiş Ştatlara köç etdi və zaman keçdikcə anladı ki, ABŞ da onun idealına uyğun gəlmir. O, onilliklər boyunca ABŞ-ı özünün düşüncələrindəki kimi olmağa inandırmağa çalışdı.

"Seks bütün davranışlar içərisində ən eqoistidir”, - "Atlas Silkələndi” kitabının qəhrəmanı belə deyir: "İnsanın seksual seçimi onun fundamental inanclarının məcmusu və nəticəsidir”.